Ο καιρός

Livescores


powered by Agones.gr - livescore

Τετάρτη, 28 Μαΐου 2008

ΟΙ ΠΑΡΑΒΙΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΒΑΤΟΥ

ΤΟ ΞΈΡΕΤΕ ΟΤΙ:
Η Αθωνική Πολιτεία κρατάει αιώνες τις πόρτες της ερμητικά κλειστές στις γυναίκες, τα θηλυκά ζώα, τα αμούστακα παιδιά και τους ευνούχους - δεν επιτρέπεται ακόμη και στα σκάφη που μεταφέρουν γυναίκες να πλησιάσουν σε απόσταση μικρότερη από 500 μέτρα από την ακτή.
Η απαγόρευση αυτή, το άβατο που ισχύει στο Άγιο Όρος από τους Βυζαντινούς χρόνους, σήμερα αναγνωρίζεται και προστατεύεται από το σύνταγμα-Διάταγμα 2623/1953 - και η παραβίασή του τιμωρείται με ποινή φυλάκισης ( η οποία είναι εξαγοράσιμη). Παρά ταύτα , από το 382 έχει παραβιαστεί τουλάχιστον δώδεκα φορές:
  • Το 382 από την κόρη του Μ.Θεοδοσίου, την Πλακεντία.
  • Το 1081 και το 1108 από οικογένειες βοσκών (περισσότερες από 300).
  • Το 1345 από τη σύζυγο του αυτοκράτορα των Σέρβων Στέφανου Δουσάν, την Ελένη, που πήγε στη μονή Χελανδαρίου.
  • Το 1404 από τη σύζυγο του Ι. Παλαιολόγου, που επισκέφθηκε τη Μονή της Μεγίστης Λαύρας.
  • Το 1854 από μια ομάδα γυναικόπαιδων που ζήτησαν εκεί προστασία μετά την εξέγερση της Χαλκιδικής.
  • Το 1905 από τη νεαρή Ρωσίδα πριγκήπισσα Τατιάνα Νικήτα που φιλοξενήθηκε από φίλο της μοναχό στη Μονή Παντελεήμονος.
  • Το 1929 από την Ελληνίδα <<Μις Ευρώπη>> Αλίκη Διπλαράκου.
  • Το 1931 από τη Γαλλίδα δημοσιογράφο Μαρί Σουάτι, η οποία και στη συνέχεια έγραψε την εμπειρία της αυτή σε βιβλίο με τίτλο ,, Ένα μήνα με τους άντρες>>.
  • Το 1948 από μια ομάδα κυνηγημένων γυναικών του Δημοκρατικού Στρατού που έσπασαν τη φρουρά.
  • Το 1971 από τη Γαλλίδα φιλόλογο Ζακλίν Μισελέ και τις Ιταλίδες Λουίζα Βαρβαρίτο και Μαρία Παστέρλα.
  • Το 2008, τον Ιανουάριο, δέκα γυναίκες, ανάμεσά τους και βουλευτής Β΄Θεσσαλονίκης του ΣΥΡΙΖΑ Ευαγγελία Αμανατίδου έσπασαν το άβατο.

Από τον ημερήσιο τύπο

Τρίτη, 27 Μαΐου 2008

ΔΙΔΑΣΚΩ@SCHOOL Η πρώτη ελληνική ψηφιακή πλατφόρμα

Με την έναρξη της νέας σχολικής χρονιάς θα λειτουργήσει και η πρώτη ελληνική ψηφιακή πλατφόρμα που οδηγεί στο <<σχολείο του μέλλοντος>> με την ονομασία ΔΙΔΑΣΚΩ@SCHOOL. Η πλατφόρμα αυτή απευθύνεται αποκλειστικά στους εκπαιδευτικούς της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης και εισάγει στην τάξη τη διαδραστική διδασκαλία, όπως λειτουργεί ήδη στις προηγμένες εκπαιδευτικά χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής, με εντυπωσιακά αποτελέσματα.
ΤΟ ΔΙΔΑΣΚΩ@SCHOOL βοηθάει ουσιαστικά το δάσκαλο να οργανώσει την έξυπνη τάξη του μέλλοντος, χωρίς να απαιτεί εξειδικευμένες γνώσεις πληροφορικής. Με τη βοήθεια του Διαδικτύου και του διαδραστικού πίνακα, η διδασκαλία γίνεται πιο ζωντανή, ελκυστική, φιλική και κατανοητή για τους μαθητές, αυξάνοντας στο κατακόρυφο την απόδοσή τους.

Από την εφημερίδα '' Το Έθνος''

ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΗΣ ΠΕΦ

ΘΕΜΑ : Θέματα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Γ΄ Λυκείου, Θεωρητικής Κατεύθυνσης. Οι απόψεις της ΠΕΦ


Το κείμενο
Η επιλογή του ποιήματος του Κ. Καβάφη Καισαρίων είναι επιτυχής. Ως κείμενο έχει όλα τα χαρακτηριστικά της καβαφικής τέχνης, με την οποία οι υποψήφιοι είναι εξοικειωμένοι ήδη από την υποχρεωτική εκπαίδευση.

Ερωτήσεις
Οι ερωτήσεις είναι εύστοχες και κλιμακούμενης δυσκολίας.
Α. Η ερώτηση είναι απλή, διότι τα ζητούμενα είναι ευδιάκριτα κειμενικά στοιχεία.
Β1. Η τεχνική της έμπνευσης, εύκολα ανιχνεύσιμη στο ποιητικό κείμενο, δίνεται από τον ίδιο τον ποιητή.
Β2. Η σαφής δομή του κειμένου και οι γλωσσικές επιλογές διευκολύνουν τον εντοπισμό των υφολογικών επιπέδων.
Γ. Η απάντηση της ερώτησης έχει κοινά στοιχεία με τις απαντήσεις στις ερωτήσεις Β1 και Β2, αλλά απαιτεί σχολιασμό και ουσιαστική ανάπτυξη από τους υποψηφίους, οι οποίοι, σε αυτή την περίπτωση, θα κριθούν και από τον τρόπο πραγμάτευσης της ερώτησης.
Δ. Η επιλογή του παράλληλου κειμένου είναι εύστοχη, με πολλές αναφορές στον καβαφικό Καισαρίωνα. Το παράλληλο κείμενο απαιτεί, βέβαια, διεισδυτική κριτική ικανότητα από τους υποψηφίους και έχει αυξημένο βαθμό δυσκολίας.

Από την ΠΕΦ

ΔΥΣΚΟΛΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ: ΔΥΣΚΟΛΑ ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΥΣ Η πρώτη ψυχρολουσία ήρθε από τα Μαθηματικά
ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Νίκος Μάστορας
ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΔΥΣΚΟΛΕΣ ακόμα και για μαθηματικούς επέλεξε το Σάββατο η Κεντρική Επιτροπή Εξετάσεων στα Μαθηματικά Θετικής Κατεύθυνσης, υποβάλλοντας τους μαθητές στην πρώτη ψυχρολουσία των φετινών εξετάσεων. Σύμφωνα με όλες τις εκτιμήσεις, τουλάχιστον τα δύο από τα τέσσερα θέματα των Μαθηματικών, το 3ο και το 4ο, απευθύνονταν σε άριστα διαβασμένους μαθητές, ενώ όλα τα θέματα ήταν συγκριτικά δυσκολότερα από τα αντίστοιχα περυσινά. Η βάση του δέκα είναι και πάλι εφικτή από την πλειονότητα των μαθητών, αλλά οι υψηλές βαθμολογίες θεωρούνται ιδιαίτερα δύσκολη υπόθεση. Πολλοί μαθητές βγαίνοντας από τα εξεταστικά κέντρα μιλούσαν για σφαγή, ενώ και η Μαθηματική Εταιρεία ανακοίνωσε ότι υψηλές βαθμολογίες θα πρέπει να περιμένουν εφέτος μόνο όσοι ήταν πάρα πολύ καλά προετοιμασμένοι. Το γεγονός αυτό εκτιμάται ότι θα έχει πτωτική επίδραση τουλάχιστον στις βάσεις των σχολών αιχμής που έχουν ως βασικό μάθημα τα Μαθηματικά, ιδίως τις πολυτεχνικές και τις σχολές θετικών επιστημών. Όπως εκτιμά μιλώντας στα «ΝΕΑ» ο γενικός γραμματέας της Μαθηματικής Εταιρείας κ. Ιω. Τυρλής, φέτος οι βαθμολογίες από 12 και άνω θα είναι σαφώς λιγότερες από τις περυσινές, ενώ το 20άρι θα το επιτύχουν μόνο ελάχιστοι και εξαιρετικά προετοιμασμένοι μαθητές. Για τον λόγο αυτόν, η Μαθηματική Εταιρεία κατέθεσε χθες πρόταση στο υπουργείο Παιδείας να δίνει στη δημοσιότητα ενδεικτικές απαντήσεις σε κάθε μάθημα την ημέρα που εξετάζεται, αλλά και να αποστείλει ενιαίο πλάνο βαθμολόγησης για τα επιμέρους ερωτήματα προς όλα τα βαθμολογικά κέντρα. Οι υποψήφιοι της Θεωρητικής Κατεύθυνσης δεν αντιμετώπισαν ιδιαίτερο πρόβλημα με το Μάθημα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας, όπου η επιτροπή επέλεξε το ποίημα του Κωνσταντίνου Καβάφη «Καισαρίων». Οι εξετάσεις συνεχίζονται αύριο Τρίτη με Ιστορία Θεωρητικής Κατεύθυνσης, Βιολογία Θετικής, Χημεία- Βιοχημεία Τεχνολογικής (Κύκλος Τεχνολογίας- Παραγωγής) και Αρχές Οργάνωσης και Διοίκησης Επιχειρήσεων Τεχνολογικής (Κύκλος Πληροφορικής- Υπηρεσιών).

Κυριακή, 25 Μαΐου 2008

Πανελλαδικές Εξετάσεις 2008 στη Ν. Γλώσσα

Νεοελληνική Γλώσσα Γ' Λυκείου

Ενδεικτική απάντηση στο θέμα τηΈκθεσης

Λόγοι που οι νέοι απομακρύνονται από τις παραδόσεις:
  • αναζητώντας καλύτερες συνθήκες εργασίας και διαβίωσης εγκαταλείπουν την ύπαιθρο και εγκαθίστανται στα αστικά κέντρα.Μετακομίζοντας όμως στα αστικά κέντρα,αφήνουν πίσω τους και ξεχνούν τα παραδοσιακά γνωρίσμστα που τους διέκριναν δηλ.το γλωσικό ιδίωμά τουςα ήθη και έθιμά τους,τις γιορτές και τα τραγούδια τους,την απλότητά τους,τις ασχολίες τους και τις συνήθειές τους.
  • στα αστικά κέντρα αποξενώνονται από τη φύση,οι σχέσεις μεταξύ τους είναι απρόσωπες και τυπικές, οι ανάγκες πολλές και επείγουσες, η ψυχαγωγία τους παθητική με αποτέλεσμα οι νέοι ν' αλλοτριώνονται, να μαζικοποιούνται και έτσι να χάνουν τα παραδοσιακά γνωρίσματα που διακρίνουν το ήθος και τον πολιτισμό τους.
  • δεν υπάρχει η προσωπική έμπνευση στην εργασία τους με αποτέλεσμα να επικρατεί ο αυτοματισμός και η τυποποίηση, στοιχεία που καταργούν την προσωπική δημιουργία με την οποία δημιουργείται και συνεχίζεται η παράδοση.
  • παγκοσμιοποίηση.
    Με την παγκοσμιοποίηση οι οικονομικοί παράγοντες, που ελέγχουν την αγορά, ωθούν τους νέους στην απαξίωση των αξιών,του λόγου, της ιδεολογίας,των ηθών και εθίμων δηλ.της παράδοσής τους.
  • με την ξενομανία που τους διακατέχει, τη δουλική μίμηση ξένων προτύπων και την υιοθέτηση ξένων πολιτιστικών στοιχείων και τρόπου ζωής, οι νέοι αλλοτριώνονται πνευματικά και ηθικά, απεμπολούν παραδοσιακές αρχές και αξίες και χάνουν την πολιτιστική τους ιδιαιτερότητα.
Τρόποι επανασύνδεσης:
  • Η οικογένεια επιβάλλεται να αντιμετωπίζει την παράδοση με σεβασμό και να δείχνει ότι χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος είναι αδύνατον να οικοδομηθεί το μέλλον.
  • Το σχολείο και κάθε φορέας εκπαίδευσης να βασίζεται στη δυναμική της παράδοσης, να την αναγνωρίζει ωσ πρωταρχικό φορέα εκπαίδευσης και συνοχής, ώστε να μεταλαμπαδεύει στους νεότερους.
  • Η Παιδεία μπορεί να προωθήσει τις διαχρονικές αξίες της παράδοσης και να ενισχύσει την εθνική ταυτότητα του λαού μας.
  • Η Πολιτεία να παρέχει κίνητρα στους νέους μέσα από φορείς, ώστε να ασχολούνται δημιουργικά με την παράδοση.
  • Τα Μ.Μ.Ε πρέπει να στελεχώνονται και από άτομα με εθνική συνείδηση, ώστε να αποφεύγονται τα ξενόφερτα μόνο πρότυπα και ο στείρος μιμητισμός.
  • Η πνευματική ηγεσία να προσφέρει στους νέους όλες εκείνες τις ζωντανές μνήμες της ιστορίας του, ώστε να τους εμψυχώνει ηθικά.