Ο καιρός

Livescores


powered by Agones.gr - livescore

Πέμπτη, 31 Μαρτίου 2011

Μέχρι και επίδομα εργένη στους εργαζομένους στα ΕΛ.ΠΕ!


Για 197 ημέρες εργασίας, λαμβάνουν 17,8 μισθούς και δουλεύουν 38 ώρες την εβδομάδα...

Μέχρι και επίδομα εργένη στους εργαζομένους στα ΕΛ.ΠΕ!
Ο λόγος για τους εργαζομένους των ελληνικών πετρελαίων, που σύμφωνα με δημοσίευμα της Καθημερινής, τυγχάνουν σκανδαλωδών παροχών!


Παράλληλα οι υπερωρίες τους αμείβονται 12% υψηλότερα απ΄ ότι προβλέπει η νομοθεσία, απολαμβάνουν δωρεάν σίτιση και τέσσερις ημέρες διακοπές σε ξενοδοχείο τεσσάρων αστέρων για τους ίδιους και τις οικογένειές τους.

Επίσης απολαμβάνουν σειρά επιδομάτων, όπως αυτό του εργένη εάν έχουν ξεπεράσει το 35 έτος της ηλικίας τους και δεν έχουν παντρευτεί!


Την ίδια ώρα, ορατό είναι το ενδεχόμενο μετωπικής σύγκρουσης μεταξύ της διοίκησης των Ελληνικών Πετρελαίων και των εργαζομένων, με κίνδυνο να σημειωθούν προβλήματα στην τροφοδοσία της αγοράς με καύσιμα καθώς οι εργαζόμενοι έχουν εξαγγείλει δεκαήμερη απεργία από την Κυριακή αν δεν ικανοποιηθούν τα αιτήματά τους στη νέα Συλλογική Σύμβαση.

Δευτέρα, 28 Μαρτίου 2011

ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 1970-1971

Γυμνάσιο Σερβίων Κοζάνης

Τάξη ΣΤ1 Κλασικό


Μια αναμνηστική φωτογραφία με τους συμμαθητές του κλασικού τμήματος του Γυμνασίου Σερβίων στο τέλος της σχολικής χρονιάς του σχολ. έτους 1970-71.Μαζί μας διακρίνονται ο τότε Διευθυντής μας Κλεάνθης Σταματιάδης και η φιλόλογός μας, συντοπίτισσα Νεοφίλη Βαγιώτα.
Όσοι από τους συμμαθητές βλέπουν τον εαυτό τους ας επικοινωνήσουν μαζί μου μέσω σχολίων με όλα τους τα στοιχεία.

Θανάσης

Παρασκευή, 25 Μαρτίου 2011

Πέμπτη, 24 Μαρτίου 2011

1821: Αρματωλοί και κλέφτες


Οι Aρματωλοί (ή "οπλισμένοι άνθρωποι") ήταν τοπικοί ελληνικοί χωρικοί που λειτούργησαν ως στρατιωτικές και αστυνομικές μονάδες κυβερνώντας τα βυζαντινά εδάφη.Ηταν έμμισθη υπηρεσία των πασάδων και λοιπών αξιωματούχων του Σουλτάνου.Ειναι γνωστές δε οι λεηλασίες των αρματωλων σε περιοχές άλλων πασάδων με την διαταγή του δικού τους πασά.Άρα, οι Αρματωλοί ό,τι έκαναν το έκαναν πάντα κατ' εντολήν των πασάδων τους.
Οι Kλέφτες από την άλλη έζησαν στην ελληνική επαρχία όταν η τελευταία ήταν ένα μέρος της οθωμανικής αυτοκρατορίας. Ήταν γενικά άτομα που φοροδιέφευγαν και ζούσαν σε ορεινές και δύσβατες περιοχές. Οι κλέφτες και οι αρματωλοί αποτέλεσαν τον πρώιμο στρατό της νέας Ελλάδας, την αστείρευτη δεξαμενή απ' όπου ξεπήδησαν τα λαμπρά αστέρια της Ιστορίας μας: ο Κατσαντώνης, ο Καραϊσκάκης ο Αθανάσιος Διάκος, ο Μάρκος Μπότσαρης κλπ. Επίσης συχνά και ανάλογα με τις συνθήκες και τα προσωπικά τους συμφέροντα πολλοί Κλέφτες, γίνονταν Αρματωλοί, ενώ δυσαρεστημένοι Αρματωλοί γίνονταν Κλέφτες, εξ' ου και ο όρος Κλεφταρματωλοί .Εδώ γράφουμε αυτά που θέλουμε να εμφανίζονται μετά το "Διαβάστε περισσότερα".

Τετάρτη, 23 Μαρτίου 2011

25η Μαρτίου 1821: πολιτικοκοινωνικές συνθήκες στην επαναστατημένη Ελλάδα




του Αθανασίου Βλαχάβα
«Η ώρα της σκλαβιάς δεν αρχίζει από τη στιγμή που ένας τύραννος ντόπιος ή ξένος, υποδουλώνει κάποιο λαό. Αρχίζει από τη στιγμή που ο λαός αυτός παύει να λογαριάζει για υπέρτατο αγαθό τη λευτεριά. Και η ώρα της λευτεριάς δεν αρχίζει από τη στιγμή που ο λαός ξεσηκώνεται για να συντρίψει τους τυράννους του ,μα από τη στιγμή που παίρνει την απόφαση πως η ζωή δεν έχει αξία δίχως τη Λευτεριά »
Τη λευτεριά που χωρίς αυτήν δεν μπορεί ένας λαός να ευδοκιμήσει και πολύ περισσότερο να διεκδικήσει το δικαίωμα της ευτυχίας. Είναι χειραγωγούμενος και υποτάσσεται στις διαταγές και εντολές άλλων. Κάτω από τέτοιες συνθήκες η ύπαρξή του εξαθλιώνεται και οι ενέργειές του , καταναγκαστικές και δουλικές δε φέρνουν τη σφραγίδα της ελεύθερης προσωπικότητας. Πρωτοβουλία ατομική, αυτενέργεια και δραστηριότητα εξαφανίζονται, για να δώσουν τη θέση τους στη δουλική υποταγή, στη μοιρολατρική πορεία και την ανιαρή, χωρίς ψυχικό κίνητρο, διάβαση μέσα από τον στενό δρόμο που διέγραψε η ψυχοφθόρα θέληση του αφέντη.
Η στέρηση της λευτεριάς απανθρωποποιεί τα άτομα, τα μεταβάλλει σε κλάσματα ανθρώπου, «σε καματερά ανθρωπόμορφα, σπρωγμένα από τη βουκέντρα»,όπως λέει ο Παλαμάς.
Ο λαϊκός ξεσηκωμός του 1821, εναντίον των ντόπιων και ξένων τυράννων αυτό το σκοπό είχε. Την απόκτηση της λευτεριάς και του δικαιώματος της ευτυχίας. Και νομίζω πως το τίμημά της, όσο ακριβό κι αν ήταν, άξιζε να πληρωθεί. Γιατί δίχως το έπος εκείνου του ανεπανάληπτου αγώνα η νέα Ελλάδα δε θα είχε ρίζες βαθιές. Θα έμενε «μικρή»αν όχι σε έκταση μα σα λαός και σαν ιστορία. Χωρίς αυτό η συνείδηση του έθνους δε θα ήξερε από πού να αντλήσει πεποίθηση και δύναμη. Αν πιστεύουμε παρά τις σημερινές αντιξοότητες, πως κάποτε θα φτιάξουμε μια καλύτερη Ελλάδα αυτό το χρωστάμε και στο 21 γιατί και από εκεί αντλούμε δύναμη και κουράγιο σε κάθε δύσκολη στιγμή μας.
Ο ελληνισμός , όσο κι αν το επιδιώκουν αρκετοί δεν πρόκειται να υποκύψει μπροστά σε δύσκολες συνθήκες. Γιατί στηρίζεται σε αξίες και θεσμούς όπως η ελευθερία, η αξιοπρέπεια, η δικαιοσύνη, η αυτοθυσία και ο ηρωϊσμός, η έννοια της πατρίδας, η αφοσίωση στην οικογένεια και η προσήλωση στα πάτρια, που αποτελούν από τα βάθη των αιώνων, τη βάση και τη δύναμη του ηθικού και πνευματικού μεγαλείου του, χάριν των οποίων, είναι αποφασισμένος να υποβληθεί, από την πιο μικρή ως την πιο μεγάλη θυσία, όταν η ώρα και η στιγμή το απαιτήσει.
Τέτοια ήταν και η στιγμή όταν το 1821 οι Έλληνες πήραν τη μεγάλη απόφαση για λευτεριά. Μεγάλη η απόφασή τους όταν σκεφτούμε τις συνθήκες κάτω από τις οποίες πάρθηκε δεν ήταν και τόσο ευοίωνες. Όταν σκεφτούμε ότι ο αμόρφωτος λαός είχε να αντιμετωπίσει όχι μόνο τον ξένο δυνάστη μα και τον ντόπιο που στη χώρα του εκπροσωπούσαν οι κοτζαμπάσηδες. Να πως περιγράφει τις συνθήκες της εποχής, κάτω από τις οποίες ζούσαν οι Έλληνες, ο Άγγλος περιηγητής Τόρντων που επισκεπτόμενος την Ελλάδα στις αρχές του 19ου αιώνα έγραφε:
«Οι Ρωμιοί έχουν τους μεγαλύτερους εχτρούς ανάμεσά τους. Αυτοί είναι οι κοτζαμπάσηδες, από Ρωμέϊκη γεννιά, που, ενώ κάνουν τούμπες μπροστά στον τούρκο, φορολογούν με τον πιο σκληρό τρόπο εκείνους που έπρεπε να αγαπούν και να παρηγορούν. Απ’αφορμή της αναίδειας, του σατραπισμού και της ψωροφαντασίας τους κρατούν σε απόσταση τους άλλους ρωμιούς. Η εκφυλισμένη αυτή γεννιά έχει όλα τα ελαττώματα των σκλάβων. Μέσα στις εκκλησιές κάθουνται σε στασίδια κοντά στο δεσποτικό και σαν τους φαρισαίους τους αρέσει να εξαγοράζουν την πρωτοκαθεδρία, αδιαφορώντας για την ευτυχία των συγχωριανών τους. Κάτω απ’το μαχαίρι των τούρκων , ο ρωμιός είναι σκλάβος. Κάτω όμως από την εξουσία των κοτζαμπάσηδων, γδύνεται ολότελα και είναι εκατό φορές πιο δυστυχισμένος».
Μα και ο Γάλλος Πούκεβιλ στο βιβλίο του «ταξίδι στην Ανατολή» λέει πως οι κοτζαμπάσηδες ήταν οι πιο σκληροί και άπληστοι πράχτορες της τουρκικής εξουσίας, γδύστες, εκμεταλλευτές και καταπιεστές της φτωχολογιάς.
Με την Ελληνική επανάσταση, λοιπόν, προβάλλεται πρώτη φορά η αρχή που δόξασε τον 19ο αιώνα «η αρχή των εθνοτήτων». Η Ιερά Συμμαχία των δυναστών της Ευρώπης, κρατούσε εκείνη την εποχή , μέσα στην πιο αισχρή δουλεία, τα έθνη. Η Γαλλική επανάσταση που είχε γκρεμίσει τα είδωλα, φαινόταν να είχε χαθεί. Μια γενική ηττοπάθεια βασίλευε στην Ευρώπη. Και ξαφνικά από κει που κανένας δεν το περίμενε, βρόντηξε ο σηκωμός.
Γιατί οι Έλληνες, έστω κι αν είχαν υποταχτεί στους νικητές τούρκους, δεν υποδούλωσαν εντελώς το πνεύμα τους. Πιστεύοντας σε μια θρησκεία που διδάσκει τις υψηλότερες αρχές και σκοπούς της ανθρώπινης φύσης και βοηθάει στην τελειοποίηση της ανθρώπινης σκέψης, δε σταμάτησαν να διευρύνουν, όσο τους επέτρεπε η σκλαβιά, τον κύκλο των ιδεών τους. Καταγόμενοι άλλωστε από μεγάλους προγόνους, των οποίων τα συγγράμματα και τα έργα δεν τους ήταν ποτέ εντελώς άγνωστα, δεν ήταν δυνατόν να φανούν ανάξιοι της λαμπρής καταγωγής τους. Παρακινούμενοι από αυτές τις δύο υψηλές αρχές, τη θρησκευτική και τη γενεαλογική, και επωφελούμενοι από τη νωθρότητα, την πνευματική αδιαφορία και την απρονοησία των κατακτητών, ανέπτυσσαν σχέσεις με τα καλλιεργημένα και βιομηχανικά έθνη με τη ναυτιλία τους, που τόσο ταιριάζει με τη γεωγραφική θέση της Ελλάδος, με αποτέλεσμα να πλουτίζουν και να προάγουν τη σκέψη τους. Περισσότερο καλλιεργημένοι οι καταχτημένοι Έλληνες από τους καταχτητές τούρκους, λόγω της σχέσης τους προς τους Ευρωπαίους και της κλίσης που είχαν για τα γράμματα, ευέλικτοι, προσεχτικοί και επιτήδειοι να επωφελούνται από τις περιστάσεις, και έχοντας σύμμαχό τους την ανάγκη που αισθάνεται ο ηθικά κατώτερος άνθρωπος για βοήθεια από τον ανώτερο, μπήκαν σιγά – σιγά ακόμα και στα συμβούλια των κατακτητών όπου πρόσφεραν υπηρεσίες, μολονότι διαρκώς υποβλέπονταν και κινδύνευαν.
Η αγάπη για την ελευθερία ήταν έμφυτη στις καρδιές τους, γι αυτό πολλοί προτιμώντας πάνω απ’όλα την απόκτησή της, εγκατέλειπαν θεληματικά τη συμβίωσή τους με τους άλλους και τριγυρνώντας μέρα νύχτα σε άγρια μέρη, για να επιβιώσουν , γίνονταν επικίνδυνοι για ολόκληρη την κοινωνία. Αυτό το είδος της κοινωνικής ελευθερίας , που επικράτησε στην Ελλάδα μετά την υποδούλωσή της, δημιούργησε μια τάξη ανθρώπων που έγιναν γνωστοί με το όνομα κλέφτες. Η τάξη αυτή ξεχώριζε από τους υπόλοιπους Έλληνες για τον πολεμικό της χαρακτήρα και είχε τα όπλα ως μοναδικό μέσο για τη ζωή, τη δόξα και την ασφάλειά της. Τα ονόματα των σημαντικότερων κλεφτών μεταδίδονταν με σεβασμό από τη μια γενιά στην άλλη και η μεγαλύτερη τιμή ήταν τα τραγούδια που έγραφαν γι’αυτούς οι νεότεροι, οι οποίοι τους θεωρούσαν μοναδική ελπίδα για τη μελλοντική πολιτική τους αναγέννηση.
Η ύπαρξη της τάξης των κλεφτών, δηλαδή ένοπλων χριστιανών που έβλαπταν τις περιοχές στις οποίες τριγύριζαν και λήστευαν τους κατοίκους τους, είχε αποτέλεσμα τη δημιουργία μιας άλλης παρόμοιας τάξης, των αρματολών, επίσης ένοπλων χριστιανών, τους οποίους χρησιμοποιούσαν οι τουρκικές αρχές για τη φύλαξη ων τόπων και των κατοίκων τους από τις άγριες διαθέσεις των κλεφτών. Έτσι πολλαπλασιάζονταν οι ένοπλοι χριστιανοί, που μάθαιναν τις πολεμικές τέχνες και ύψωναν το νου τους πάνω από την κατάσταση της δουλείας όπου βρίσκονταν.
Αλλά και πολλών άλλων μη ένοπλων χριστιανών υψωνόταν ο νους πάνω από τη δουλική κατάστασή τους, λόγω του δημογεροντικού συστήματος που ίσχυε σε ολόκληρη την Ελλάδα , εκτός της Κρήτης, στη διάρκεια της τουρκοκρατίας, χάρη στην αμάθεια, την τεμπελιά και στην υπεροψία των κατακτητών. Το σύστημα αυτό, που μπορούσε να ονομαστεί ημιαυτονομία, ισχυροποιούσε τους ειρηνικούς άρχοντες πόλεων και χωριών έναντι της τουρκικής εξουσίας και έδινε ζωή κάπως στον τόπο μέσα στον πολιτικό θάνατο που επικρατούσε.
Εύκολα, λοιπόν, μπορούσε να προβλέψει κάποιος τη σύγκρουση που επέρχονταν ανάμεσα στους προοδεύοντες κατακτημένους και στους στάσιμους κατακτητές. Υπήρξαν μάλιστα και περιστάσεις κατά τις οποίες έγιναν ένοπλες απόπειρες και κινήματα των κατακτημένων εναντίον των κατακτητών για την απελευθέρωσή τους. Οι ενέργειες όμως αυτές όχι μόνο δεν πέτυχαν, αλλά και προξένησαν και αμέτρητες συμφορές για διάφορους λόγους.
Όταν πάντως ήρθε το πλήρωμα του χρόνου, δηλαδή ο απαιτούμενος βαθμός της προόδου του ενός και της στασιμότητας του άλλου, τότε ούτε η πλήρης αποτυχία του επαναστατικού κινήματος στις παραδουνάβιες ηγεμονίες ούτε η αποκήρυξη της Ρωσίας ούτε οι απειλές της Ιεράς Συμμαχίας ούτε οι τεράστιοι κίνδυνοι ούτε οι κάθε λογής στερήσεις μπόρεσαν να εμποδίσουν την κήρυξη της Ελληνικής Επανάστασης.
Γι αυτό, όταν οι καταπιεζόμενοι συναισθάνονται μαζί με τα κακά που παθαίνουν και τη δύναμή τους, η ορμή τους για βελτίωση της κατάστασης στην οποία βρίσκονται γίνεται ασυγκράτητη. Αφού λοιπόν ο χρόνος και οι αλλεπάλληλες κατάλληλες περιστάσεις προετοιμάσουν την πολιτική μεταβολή ενός έθνους, τότε χρειάζεται και κάποια αφορμή για να γίνει η πρώτη κίνηση. Την αφορμή αυτή για την πολιτική μεταβολή της Ελλάδας έδωσε η σύσταση της Φιλικής Εταιρείας, η οποία ανέλαβε να οργανώσει πολιτικά, οικονομικά και στρατιωτικά την Επανάσταση.
Η Επανάσταση του 1821 και η επιτυχία της δημιούργησε το πρώτο ρήγμα στην παντοδυναμία των τυράννων και απέδειξε κάτι: Το κάτι αυτό είναι η αιώνια αλήθεια, ότι δεν υπάρχουν καθεστώτα ακλόνητα. Όσο περισσότερο αυταρχικά είναι τόσο περισσότερο εύθραυστα.



Τρίτη, 22 Μαρτίου 2011

Η ελληνική διπλωματία

Δημοσιεύτηκε: Κυριακή, 20 Μαρτίου 2011 | ΑΓΓΕΛΙΟΦΟΡΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Το 1999, όταν το ΝΑΤΟ βομβάρδιζε τη Σερβία, υπουργός Εξωτερικών ήταν ο Γιώργος Παπανδρέου. Σήμερα είναι ο στενός του συνεργάτης Δημήτρης Δρούτσας, ο οποίος δεν έχει παρά να αντιγράψει την τακτική του '99. Η στάση που ακολουθεί η Ελλάδα σε ό,τι αφορά τα στρατιωτικά μέτρα κατά της Λιβύης θυμίζει τη στάση που κράτησε στην περίπτωση της Σερβίας. Οι σχέσεις Ελλάδας - Σερβίας ήταν πολύ καλές, όπως και Ελλάδας - Λιβύης, όπως και οι σχέσεις με Μιλόσεβιτς και Καντάφι. Το ΝΑΤΟ χρησιμοποίησε όμως το ελληνικό έδαφος το 1999, όπως κάνει και σήμερα στην περίπτωση της Λιβύης. Η ελληνική διπλωματία παρακολουθεί τη στάση των ισχυρών και αναλόγως πράττει. Υπάρχει, όμως, μια διαφορά. Ο Καντάφι φρόντισε να γίνει μισητός στον ίδιο του το λαό μετά την πρώτη διαδήλωση...Εδώ γράφουμε αυτά που θέλουμε να εμφανίζονται μετά το "Διαβάστε περισσότερα".

Δευτέρα, 21 Μαρτίου 2011

Η Θράκη... χαλί στα πόδια του Νταβούτογλου



Άναυδος μένει κανείς με τα όσα συμβαίνουν σήμερα στη χώρα μας, όχι μόνο στο καυτό θέμα της οικονομίας με το μνημόνιο αλλά και στην άσκηση από την πλευρά της κυβέρνησης της εξωτερικής μας πολιτικής.
Σύμφωνα με το περιοδικό «Επίκαιρα» τη στιγμή που ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών Αχμέτ Νταβούτογλου «αλωνίζει»... στη Δυτική Θράκη, κάνοντας πράξη το δόγμα του νεοοθωμανισμού, η ελληνική κυβέρνηση κάνει ό,τι μπορεί προκειμένου να διευκολύνει το έργο του. Τόσο μια σειρά από μέτρα που έχουν λάβει ορισμένα υπουργεία όσο και η προ ημερών επίσκεψη του πρωθυπουργού Γιώργου Παπανδρέου στην περιοχή και οι εκεί εξαγγελίες του οδηγούν στο συμπέρασμα ότι προπαρασκευάζεται η δημιουργία εξελίξεων, με αρνητικές συνέπειες για την περιοχή. Ειδικότερα, στις εξαγγελίες του πρωθυπουργού κατά την πρόσφατη επίσκεψή του στη Θράκη περιλαμβανόταν η αναβάθμιση της τουρκικής γλώσσας στα μειονοτικά σχολεία – παρά το γεγονός ότι οι Πομάκοι μιλούν δική τους γλώσσα, που ουδεμία σχέση έχει με την τουρκική. Η υπόσχεση για τη στελέχωση των κατά τόπους ΚΕΠ με τουρκόφωνο προσωπικό, προκειμένου να διεκπεραιώνονται οι υποθέσεις των μελών της μουσουλμανικής κοινότητας με τη δημόσια διοίκηση, ανοίγει το δρόμο για τη μελλοντική επέκταση της τουρκικής γλώσσας ακόμη και σε δημόσια έγγραφα που θα διακινούνται στην περιοχή και την αναγνώρισή της ως επίσημης γλώσσας του ελληνικού κράτους. Η δε δέσμευση περί διεξαγωγής των προφορικών εξετάσεων για απόκτηση διπλώματος οδήγησης Ι.Χ. στα τουρκικά συνιστά επίσης ενέργεια που μπορεί εύκολα να επεκταθεί σταδιακά και σε όλων των ειδών τις εξετάσεις που θα δίνουν τα μέλη της μειονότητας στο μέλλον.
Πρόκειται για εξαγγελίες που επί της ουσίας φαίνεται να ακυρώνουν τη Συνθήκη της Λοζάνης, αφού δείχνουν ότι η ελληνική πλευρά μοιάζει να αναγνωρίζει την ύπαρξη όχι μουσουλμανικής, αλλά τουρκικής μειονότητας στα εδάφη της. Το... κερασάκι στην τούρτα, βεβαίως, είναι η πρόθεση του υπουργείου Παιδείας να κλείσει τη μοναδική ελληνόφωνη βιβλιοθήκη στα Πομακοχώρια, η οποία λειτουργεί στο χωριό Μύκη από το 2004, έχοντας στα ράφια της πάνω από 7.000 τίτλους βιβλίων, λόγω... περικοπών. Βλέπετε, το Ελληνικό Δημόσιο δεν... αντέχει να πληρώνει τους μισθούς μιας υπαλλήλου και μιας καθαρίστριας που εργάζονται στη συγκεκριμένη βιβλιοθήκη, η οποία –παρεμπιπτόντως– αποτελεί και τον τελευταίο ελληνικό πνευματικό και πολιτιστικό «πνεύμονα» στα Πομακοχώρια, αφού στο χώρο της πραγματοποιούνται επίσης αρκετές πολιτιστικές εκδηλώσεις και δραστηριότητες. Την ίδια στιγμή, όμως, που το υπουργείο Παιδείας αρνείται να δώσει αυτά τα ελάχιστα χρήματα για να μην κλείσει η συγκεκριμένη βιβλιοθήκη, η Τουρκία διαθέτει τεράστια ποσά προκειμένου να συντηρήσει «δικές» της βιβλιοθήκες που λειτουργούν στα Πομακοχώρια, ορισμένες από τις οποίες φέρεται να φιλοξενούν ακόμη και βιβλία τουρκικού εθνικιστικού περιεχομένου. Να επισημάνουμε ότι για το συγκεκριμένο θέμα έχουν σημειωθεί μεγάλες αντιδράσεις, ενώ με επιστολή του προς την αρμόδια υπουργό, κυρία Άννα Διαμαντοπούλου, ο πρόεδρος της «Μηχανικής» κ. Πρόδρομος Εμφιετζόγλου, αφού ζητά απ’ το υπουργείο να ανακαλέσει την απόφασή του, δηλώνει την πρόθεσή του να αναλάβει ο ίδιος τα έξοδα λειτουργίας και συντήρησης της βιβλιοθήκης για όσο διάστημα απαιτείται – μέχρι και για 10 χρόνια.

Η νεοοθωμανική ατζέντα Νταβούτογλου

Το «πράσινο φως» για την πρακτική εφαρμογή της νεοοθωμανικής ατζέντας της κυβέρνησης Ερντογάν έδωσε η κυβέρνηση Γ. Παπανδρέου, αποδεχόμενη τον όρο που επέβαλε ο κ. Νταβούτογλου για περιοδεία του από την Αλεξανδρούπολη έως τη Θεσσαλονίκη, προκειμένου να κάνει τη... χάρη στον κ. Δρούτσα να επισκεφθεί και την Αθήνα.
Προσεκτικά μελετημένη η περιοδεία του κ. Νταβούτογλου, δεν αποσκοπεί απλώς και μονό στη διεκδίκηση ρόλου «προστάτη» της ελληνικής μουσουλμανικής μειονότητας, αλλά και στο να νομιμοποιήσει τα ενδιαφέροντα της Τουρκίας σε ολόκληρο τον ελληνικό χώρο, όπου υπάρχει οθωμανική πολιτιστική κληρονομία – εξ ου και η διανυκτέρευση στο «Ιμαρέτ», το πολυτελές ξενοδοχείο στην Καβάλα, που χτίστηκε από τον Αλή Πασά και λειτούργησε ως ιεροδιδασκαλείο στις αρχές του 19ου αιώνα.
Ο κ. Νταβούτογλου δεν αρκέστηκε, ωστόσο, στο μειονοτικό: Προτού έρθει στην Αθήνα, φρόντισε, με συνέντευξή του στην Καθημερινή και τον Αλέξη Παπαχελά, να εκθέσει τον Γ. Παπανδρέου και τον Δ. Δρούτσα, δηλώνοντας, έκτος των άλλων προκλητικών, ότι το Καστελόριζο είναι στη Μεσόγειο και δεν καλύπτεται από τις συνομιλίες για το Αιγαίο.
Τελικά, μήπως ήρθε η ώρα να δοθεί σοβαρή απάντηση από την κυβέρνηση για το τι συζητά με την Τουρκία; Δεν μπορεί, έπειτα από 9 σχεδόν χρόνια, η μεν Τουρκία να λέει ότι δεν συζητείται το Καστελόριζο και η Αθήνα να υποστηρίζει το αντίθετο...
Όσο για τα υπόλοιπα της συνέντευξης του κ. Νταβούτογλου, απλώς να επισημάνουμε ότι με κάθε τρόπο διαψεύδει τις αφελείς προσδοκίες των «προθύμων» των Αθηνών, δηλώνοντας ότι η θέση της Τουρκίας για τις παραβιάσεις παραμένουν ίδιες και αναλλοίωτες όπως και επί του κεμαλικού κατεστημένου...

πηγή: περιοδικό Επίκαιρα: 10/03/2011

Δευτέρα, 14 Μαρτίου 2011

Οργή στην Ιρλανδία για τον "γαλλογερμανικό εκβιασμό"


Ενώ εμείς δώσαμε για να πάρουμε οι Ιρλανδοί επέμεναν στο όχι και οι Γαλλογερμανοί τους είπαν το δικό του Οχι.
Οργισμένη είναι η κοινή γνώμη στην Ιρλανδία με την κατηγοργηματική άρνηση της Γαλλίας και της Γερμανίας να εξετάσουν το ενδεχόμενο μείωσης του επιτοκίου 5,8 % που εμπεριέχεται στους όρους του δανείου των 85 δις

Οργή διατρέχει τον σχολιασμό του ιρλανδικού τύπου που απαιτεί από τον νεοεκλεγέντα πρωθυπουργό Εντα Κένι να μην ενδώσει στον γαλλο-γερμανικό “εκβιασμό” για αύξηση του φόρου των επιχειρήσεων. “Η συμπεριφορά των Σαρκόζι - Μέρκελ μπορεί μόνο να χαρακτηριστεί ως νεο-αποικιακή. Ο εναρμονισμός της φορολογίας είναι ο ευφημιστικός όρος που υποκρύπτει δόλο και ιδιοτέλεια. Ζητούμενο για αυτές της χώρες είναι να συγκεντρώσουν όλη την επιχειρηματική δραστηριότητα στο κέντρο και δε.......
δίνουν δεκάρα για τις χώρες της ευρωπαικής περιφέρειας”, υπογραμμίζει άρθρο γνώμης της Irish Independent. Η εφημερίδα θεωρεί πως η Ιρλανδία διαθέτει τα δικά της όπλα εναντι των κραταιών της Ευρώπης κι αυτό το απέδειξε στο παρελθόν με το δημοψήφισμα για την έγκριση της συμφωνίας της Λισαβόνας.
.

Σύγκρουση Σαρκοζί - Κένι

Όπως αποκαλύπτεται στον ιρλανδικό τύπο κατά τη διάρκεια της εκτάκτης Συνόδου στις Βρυξέλλες, το Σάββατο τα ξημερώματα, υπήρξε έντονη αντιπαράθεση μεταξύ του Νικολά Σαρκοζί και του Έντα Κένι παρουσία της Αγκελα Μέρκελ. Μάλιστα ο γάλλος πρόεδρος ρώτησε τον ιρλανδό πρωθυπουργό γιατί δεν αυξάνει τον φόρο των επιχειρήσεων, που είναι μόλις 12.5%, ο χαμηλότερος στην Ευρώπη, ώστε να συγκεντρώσει χρήματα στα κρατικά ταμεία, ενώ η Αγκελα Μέρκελ ήταν σαφής πως το παιχνίδι είναι δούναι-λαβείν. Ο Εντα Κένι δηλώνει ανυποχώρητος στο θέμα της φορολογίας. “Είναι η κόκκινη γραμμή για μας”, τονίζει, επισημαίνοντας ότι ο Ευρωπαικός Μηχανισμός Στήριξης δημιουργήθηκε για την διάσωση χωρών και όχι τον καταποντισμό τους.

Τετάρτη, 9 Μαρτίου 2011

Γιατί γιορτάζουμε την παγκόσμια ημέρα της γυναίκας;


Παγκόσμιες ημέρες υπάρχουν πάρα πολλές, γιατί όμως να υπάρχει και για την γυναίκα; Με αφορμή ποιο γεγονός δημιουργήθηκε; Και γιατί να μην υπάρχει και παγκόσμια ημέρα του άνδρα για παράδειγμα; Αν έχετε τέτοιες απορίες, οι παρακάτω σειρές θα σας δώσουν μερικές απαντήσεις.

Στις 8/3 το 1910 καθιερώθηκε η γιορτή, από τη Διεθνή Γυναικεία Διάσκεψη της Κοπεγχάγης, ύστερα από πρόταση της μεγάλης φεμινίστριας Κλάρας Τσέτκιν και αυτό γιατί θέλησαν να διατηρηθεί η ανάμνηση της πρώτης διαδήλωσης των Αμερικανίδων, που είχε γίνει 53 χρόνια νωρίτερα, το 1857.

Στις 8 Μαρτίου του 1857 στη Νέα Υόρκη οι εργαζόμενες γυναίκες ντυμένες στα άσπρα, κάνουν απεργία με αίτημα την ίση αμοιβή με τους άνδρες. Η συγκέντρωση πνίγηκε στο αίμα αλλά ο δρόμος για ίσα δικαιώματα των δύο φύλων άνοιξε, τουλάχιστον στο δυτικό κόσμο.

Από τότε η μέρα αυτή δεν έπαψε να συμβολίζει τους αγώνες των γυναικών για τα δικαιώματά τους και τη διεθνή αγωνιστική αλληλεγγύη τους.

Έτσι επί 80 σχεδόν χρόνια η 8η Μαρτίου δίνει την ευκαιρία στις γυναίκες όλων των χωρών μαζί και κάθε χώρας χωριστά να προβάλουν τις γενικές και τις ιδιαίτερες διεκδικήσεις τους και να σφυρηλατούν τους δεσμούς της φιλίας και της αλληλεγγύης τους, στον αγώνα για ένα ευτυχέστερο μέλλον. Η Ολυμπία Ντε Γκούς, ήταν από τις πρώτες που αγωνίστηκαν για την ισότητα των γυναικών. Στα χρόνια της Γαλλικής Επανάστασης, στη διακήρυξή της για τα δικαιώματα της γυναίκας έλεγε: «Η γυναίκα γεννιέται ελεύθερη και έχει τα ίδια δικαιώματα με τον άνδρα. Όλοι οι πολίτες, άντρες και γυναίκες, είναι ίσοι απέναντι στο νόμο. Πρέπει να δοθεί η δυνατότητα να φορεί την τήβεννο και να κάθεται στη δικαστική έδρα. Γυναίκες ξυπνήστε».

Στην χώρα μας υπήρξαν, κατά καιρούς, όπως υπάρχουν και σήμερα μεγάλες Ελληνίδες πρωτοπόρες του Γυναικείου Κινήματος. Βέβαια εκείνη που κατέχει τα σκήπτρα είναι η Καλλιρόη Παρέν.

Ήταν η πρώτη που σήκωσε το βάρος του αγώνα για τα δικαιώματα και τη χειραφέτηση της γυναίκας. Τέτοιες άξιες γυναίκες υπήρξαν, μέχρι σήμερα, πάρα πολλές. Η Αύρα Θεοδωροπούλου, η Μαρία Σβώλου, η Ρόζα Ιμβριώτη, η Αγνή Ρουσοπούλου, η Θάλεια Κολυβά, η Λιλή Ιακωβίδη, η Αλεξάνδρα Γραικιώτου ήταν μερικές από αυτές.

Η ισότητα των δύο φύλων σήμερα, στις αναπτυγμένες χώρες είναι κάτι δεδομένο, δυστυχώς όμως εν έτη 2011, υπάρχουν σε πολλές περιοχές του πλανήτη γυναίκες που ζουν κάτω από άθλιες συνθήκες και δέχονται ποικίλες μορφές κακοποίησης, ενώ τα δικαιώματα τους καταπατούνται καθημερινά. Για κάποιες ο μεσαίωνας είναι ακόμη εδώ.

Δευτέρα, 7 Μαρτίου 2011

Η Καθαρά Δευτέρα, τα κούλουμα και το πέταγμα του αετού


Η Καθαρή Δευτέρα ονομάστηκε έτσι, επειδή οι χριστιανοί «καθαρίζονταν» σωματικά και πνευματικά. Την Καθαρά Δευτέρα σταματά η κατανάλωση κάθε αρτύσιμου φαγητού και ξεκινά μια νηστεία που διάρκειας 40 ημερών, όσες δηλαδή και οι μέρες νηστείας του Χριστού στην έρημο. Η λαγάνα που συνηθίζουμε να καταναλώνουμε τη μέρα αυτή, παραπέμπει στα «άζυμα» της Παλαιάς Διαθήκης. Ταυτόχρονα ξεκινά και η πνευματική κάθαρση, με την παρακολούθηση των λειτουργιών της Μεγάλης Σαρακοστής.

Από παλιά η Καθαρή Δευτέρα, πέρασε στην συνείδηση του λαού, σαν μέρα καθαρμού. Οι βυζαντινοί, την Καθαρή Δευτέρα την ονόμαζαν Απόθεση -Απόδοση, και τελούσαν δρώμενα.


Τραγουδούσαν σχετικά άσματα, από τα οποία έχουν σωθεί μικρά μέρη μέχρι στις μέρες μας. «Ίδε το έαρ το καλόν πάλιν επανατέλλει, φέρον υγείαν και χαρά και την ευημερίαν».

Το πέταγμα του αετού, είναι ένα έθιμο μεταγενέστερο. Κούλουμα ονομάζεται η καθαροδευτεριάτικη έξοδος στην εξοχή και το πέταγμα του αετού. Οι χριστιανοί, παρέες παρέες βγαίνουν στην εξοχή, παίρνοντας μαζί τους νηστίσιμα φαγητά, και το ρίχνουν στην διασκέδαση και τον χορό. Τα κούλουμα από τόπο σε τόπο γιορτάζονται διαφορετικά, με διάφορες εκδηλώσεις. Παντού όμως επικρατεί κέφι, χορός και τραγούδι. Για την ετυμολογία της λέξης κούλουμα υπάρχουν πολλές εκδοχές. Κατά τον Νικόλαο Πολίτη, πατέρα της ελληνικής λαογραφίας, η λέξη προέρχεται από το λατινικό Cumulus (κόλουμους) που σημαίνει σωρός, αφθονία αλλά και το τέλος. Εκφράζει δηλαδή το τέλος, τον επίλογο της Απόκριας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή προέρχεται από μια άλλη λατινική λέξη, την λέξη «κόλουμνα» δηλαδή «κολώνα». Κι αυτό επειδή το πρώτο γλέντι της Καθαράς Δευτέρας στην Αθήνα, έγινε στις Στήλες του Ολυμπίου Διός.

Όποια όμως κι αν είναι η ρίζα της λέξης, απ’ όπου κι αν προέρχεται, τα κούλουμα είναι μια καλή ευκαιρία για όλους μας, να διασκεδάσουμε κοντά στην φύση.
Την Καθαρή Δευτέρα, ο ουρανός, από άκρη σε άκρη στην Ελλάδα, γεμίζει με πολύχρωμα «πουλιά», τους χαρταετούς. Κατά την επικρατούσα άποψη, οι χαρταετοί είναι επινόηση των Ανατολικών λαών. Σε αυτές τις χώρες, η τέχνη της κατασκευής χαρταετών τελειοποιήθηκε, φτάνοντας στο σημείο να φτιάχνουν «ιπταμένους» δράκους, πουλιά, ψάρια, ζώα. Τους στόλιζαν με ευχές και επιθυμίες, και τις έστελναν με έναν αετό, όσο πιο κοντά μπορούσαν στον θεό. Προσάρμοζαν πάνω τους μικρές φλογέρες, οι οποίες σφύριζαν καθώς περνούσε από μέσα τους ο αέρας, κι ο ήχος που έβγαζαν πίστευαν ότι έδιωχνε μακριά τα κακά πνεύματα.

Στην Ευρώπη ο χαρταετός εμφανίζεται γύρω στο 1400 μ.Χ. Τον έφεραν εξερευνητές που είχαν επιστρέψει από την Ασία. Βέβαια εκείνοι οι αετοί δεν ήταν όπως τους ξέρουμε σήμερα. Κι αυτό γιατί για να γίνει ο χαρταετός χρειάζεται πολύ και λεπτό χαρτί, το οποίο ήταν είδος πολυτελείας εκείνη την εποχή. Γι αυτό, οι αετοί κατά την διάρκεια του Μεσαίωνα, ήταν φτιαγμένοι από πανί, όπως τα πανιά των πλοίων.

Το πέταγμα του αετού την Καθαρή Δευτέρα είναι ένα όμορφο παιχνίδι, ένα γραφικό έθιμο, ένα πανηγύρι χρωμάτων στους ουρανούς μας.

Καθαρά Δευτέρα, Κούλουμα και πέταγμα αετού

Η Καθαρή Δευτέρα ονομάστηκε έτσι, επειδή οι χριστιανοί «καθαρίζονταν» σωματικά και πνευματικά. Την Καθαρά Δευτέρα σταματά η κατανάλωση κάθε αρτύσιμου φαγητού και ξεκινά μια νηστεία που διάρκειας 40 ημερών, όσες δηλαδή και οι μέρες νηστείας του Χριστού στην έρημο. Η λαγάνα που συνηθίζουμε να καταναλώνουμε τη μέρα αυτή, παραπέμπει στα «άζυμα» της Παλαιάς Διαθήκης. Ταυτόχρονα ξεκινά και η πνευματική κάθαρση, με την παρακολούθηση των λειτουργιών της Μεγάλης Σαρακοστής.

Από παλιά η Καθαρή Δευτέρα, πέρασε στην συνείδηση του λαού, σαν μέρα καθαρμού. Οι βυζαντινοί, την Καθαρή Δευτέρα την ονόμαζαν Απόθεση -Απόδοση, και τελούσαν δρώμενα.


Τραγουδούσαν σχετικά άσματα, από τα οποία έχουν σωθεί μικρά μέρη μέχρι στις μέρες μας. «Ίδε το έαρ το καλόν πάλιν επανατέλλει, φέρον υγείαν και χαρά και την ευημερίαν».

Το πέταγμα του αετού, είναι ένα έθιμο μεταγενέστερο. Κούλουμα ονομάζεται η καθαροδευτεριάτικη έξοδος στην εξοχή και το πέταγμα του αετού. Οι χριστιανοί, παρέες παρέες βγαίνουν στην εξοχή, παίρνοντας μαζί τους νηστίσιμα φαγητά, και το ρίχνουν στην διασκέδαση και τον χορό. Τα κούλουμα από τόπο σε τόπο γιορτάζονται διαφορετικά, με διάφορες εκδηλώσεις. Παντού όμως επικρατεί κέφι, χορός και τραγούδι. Για την ετυμολογία της λέξης κούλουμα υπάρχουν πολλές εκδοχές. Κατά τον Νικόλαο Πολίτη, πατέρα της ελληνικής λαογραφίας, η λέξη προέρχεται από το λατινικό Cumulus (κόλουμους) που σημαίνει σωρός, αφθονία αλλά και το τέλος. Εκφράζει δηλαδή το τέλος, τον επίλογο της Απόκριας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή προέρχεται από μια άλλη λατινική λέξη, την λέξη «κόλουμνα» δηλαδή «κολώνα». Κι αυτό επειδή το πρώτο γλέντι της Καθαράς Δευτέρας στην Αθήνα, έγινε στις Στήλες του Ολυμπίου Διός.

Όποια όμως κι αν είναι η ρίζα της λέξης, απ’ όπου κι αν προέρχεται, τα κούλουμα είναι μια καλή ευκαιρία για όλους μας, να διασκεδάσουμε κοντά στην φύση.
Την Καθαρή Δευτέρα, ο ουρανός, από άκρη σε άκρη στην Ελλάδα, γεμίζει με πολύχρωμα «πουλιά», τους χαρταετούς. Κατά την επικρατούσα άποψη, οι χαρταετοί είναι επινόηση των Ανατολικών λαών. Σε αυτές τις χώρες, η τέχνη της κατασκευής χαρταετών τελειοποιήθηκε, φτάνοντας στο σημείο να φτιάχνουν «ιπταμένους» δράκους, πουλιά, ψάρια, ζώα. Τους στόλιζαν με ευχές και επιθυμίες, και τις έστελναν με έναν αετό, όσο πιο κοντά μπορούσαν στον θεό. Προσάρμοζαν πάνω τους μικρές φλογέρες, οι οποίες σφύριζαν καθώς περνούσε από μέσα τους ο αέρας, κι ο ήχος που έβγαζαν πίστευαν ότι έδιωχνε μακριά τα κακά πνεύματα.

Στην Ευρώπη ο χαρταετός εμφανίζεται γύρω στο 1400 μ.Χ. Τον έφεραν εξερευνητές που είχαν επιστρέψει από την Ασία. Βέβαια εκείνοι οι αετοί δεν ήταν όπως τους ξέρουμε σήμερα. Κι αυτό γιατί για να γίνει ο χαρταετός χρειάζεται πολύ και λεπτό χαρτί, το οποίο ήταν είδος πολυτελείας εκείνη την εποχή. Γι αυτό, οι αετοί κατά την διάρκεια του Μεσαίωνα, ήταν φτιαγμένοι από πανί, όπως τα πανιά των πλοίων.

Το πέταγμα του αετού την Καθαρή Δευτέρα είναι ένα όμορφο παιχνίδι, ένα γραφικό έθιμο, ένα πανηγύρι χρωμάτων στους ουρανούς μας. Ας το χαρούμε προσπαθώντας να στείλουμε και τον δικό μας αετό, ψηλά στον ανοιξιάτικο ουρανό, κοντά στον ήλιο.

Από τον Μη κερδοσκοπικό Οργανισμό που έχει σκοπό να μειώσει τα Παιδικά Ατυχήματα και τις δυσάρεστες συνέπειές τους "Αντιμετώπιση Παιδικού Τραύματος", μεταφέρουμε τα εξής:
Για τα παιδιά μας Καθαρή Δευτέρα σημαίνει το έθιμο του Χαρταετού. Δυστυχώς, όμως, κάθε χρόνο, το έθιμο αυτό γίνεται αιτία σοβαρών ατυχημάτων. Προκειμένου να αποφύγουμε τέτοιου είδους ατυχήματα είναι σημαντικό:

- Να επιλέγουμε με προσοχή τον τόπο που θα πετάξουμε το χαρταετό. Ιδανικά, επιλέγουμε χώρους ανοιχτούς, μακριά από ηλεκτροφόρα σύρματα και γκρεμούς, και ποτέ ταράτσες. Η πτώση από ύψος αποτελεί έναν από τους πιο σοβαρούς τραυματισμούς που μπορεί να προκληθεί από το πέταγμα του χαρταετού.

- Σε περίπτωση που ο χαρταετός μπλεχτεί σε ηλεκτροφόρα σύρματα, σε καμία περίπτωση να μην προσπαθήσουμε να τον ξεμπλέξουμε, καθώς υπάρχει σοβαρός κίνδυνος ηλεκτροπληξίας.

- Να επισημάνουμε στα παιδιά ότι το ίδιο το σκοινί του χαρταετού χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή. Ο χειρισμός του είναι δυνατόν να προκαλέσει δυσάρεστα ατυχήματα, όπως κόψιμο στα χέρια ή το λαιμό και εγκαύματα από την τριβή.

Παρασκευή, 4 Μαρτίου 2011

Το τέλος των «Πατριαρχών»


Ολόκληρη περιοχή ,βόρεια της Αφρικής και όχι μόνο, από τον Ατλαντικό μέχρι και τον Περσικό κόλπο, συγκλονίζεται από εξεγέρσεις των λαών εναντίον καθεστώτων που κυβερνούν τις χώρες δικτατορικά και κληρονομικά, κλεισμένοι στο στενό τους περιβάλλον και χωρίς να αντιλαμβάνονται τις κοσμογονικές αλλαγές που έγιναν και γίνονται γύρω τους.
Νέοι άνθρωποι, μορφωμένοι, ενημερωμένοι, ξεσηκώθηκαν για να ανατρέψουν αυτά τα αυταρχικά καθεστώτα που έμειναν κολλημένα σε παλαιότερες εποχές.
Αυτά τα καθεστώτα είτε είναι βασιλείς- Μαρόκο, Ιορδανία, Μπαχρέιν, Σαουδική Αραβία-είτε είναι ηγέτες με «σοσιαλιστικο-εθνικιστικές αρχές – Αίγυπτος, Λιβύη, Συρία-είτε είναι θεοκρατικές ηγεσίες-Ιράν-,βασίζονται σε ένα πρόσωπο που έχει επιβάλλει απολυταρχική , ελέω θεού ή οικογένειας εξουσία και σε πολλές περιπτώσεις την εκχωρεί και στους απογόνους του. Όπως φαίνεται όμως, αυτή η εποχή , γι αυτούς τελειώνει, καθώς οι συνθήκες στον κόσμο μεταβλήθηκαν τόσο γρήγορα και τόσο δραματικά, που τα κλειστά αυτά αραβικά καθεστώτα δεν το αντιλήφθηκαν ή δεν θέλησαν να το αντιληφθούν. Έφθασε λοιπόν το «φθινόπωρο των Πατριαρχών» όπως εύστοχα παρατηρεί ο Economist. Σε μια τελευταία προσπάθεια να εμποδίσουν και να ελέγξουν οι «δύστυχοι» τις εξελίξεις, προσπάθησαν να εμποδίσουν τη μετάδοση της πληροφορίας και της οργάνωσης εξεγέρσεων μέσω του Διαδικτύου. Στη Λιβύη, η Δύση έμαθε με μεγάλη καθυστέρηση το μέγεθος της επανάστασης και το μεγάλο αριθμό των νεκρών ενώ στη Συρία φυλακίστηκε 19χρονη μπλόγκερ.
Η κατάρρευση των καθεστώτων της Αιγύπτου και της Τυνησίας ήταν το αποτέλεσμα του συνεχώς αυξανόμενου χάσματος μεταξύ των παλαιών απόψεων των αυταρχικών καθεστώτων και της νέας αντίληψης για τον κόσμο του 21ου αιώνα που είχαν αποκτήσει οι νέοι των χωρών αυτών με τη μόρφωση και την ενημέρωση. Ο σκληρός πυρήνας των εξεγερθέντων της πλατείας Ταχρίρ στο Κάϊρο αλλά και στην Τύνιδα ήταν μεταξύ 30 με 35 ετών , μορφωμένοι, που έβλεπαν να δημιουργείται τεράστια απόσταση ανάμεσα σ’αυτούς και στη γερασμένη ολιγαρχία που διοικούσε.

Πέμπτη, 3 Μαρτίου 2011

Nέο σύστημα επιλογής διευθυντών στα σχολεία


Τα νέα κριτήρια και τις προϋποθέσεις για την επιλογή διευθυντών, υποδιευθυντών σχολικών μονάδων και άλλων στελεχών της εκπαίδευσης παρουσιάζει σήμερα το «Έθνος», καθώς η θητεία των παλιών στελεχών λήγει στις 31 Ιουλίου 2011 και το καλοκαίρι πρέπει να αντικατασταθούν.
Ο νέος νόμος διαπνέεται από εντελώς διαφορετική φιλοσοφία και για πρώτη φορά δίνεται ιδιαίτερη βαρύτητα στην επιστημονική και παιδαγωγική συγκρότηση των στελεχών, καθώς και στη διοικητική και διδακτική εμπειρία τους, και λιγότερο στη συνέντευξη, η «αξία» της οποίας περιορίζεται κατά 25% (από 20 σε 15 μονάδες).

Για φέτος υπολογίζεται ότι θα πρέπει να καλυφθούν περίπου 22-23.000 θέσεις ενώ οι ενδιαφερόμενοι που θα καταθέσουν τις σχετικές αιτήσεις αναμένεται να ξεπεράσουν τα 70.000 άτομα. Ακόμη δεν είναι γνωστό πότε θα γίνει η σχετική πρόσκληση από τους διευθυντές εκπαίδευσης προκειμένου να καλυφθούν οι θέσεις καθώς, όπως φαίνεται, πρέπει πρώτα να ολοκληρωθούν οι όποιες αποφάσεις του υπ. Παιδείας για τις συνενώσεις ιδρύσεις νέων σχολικών μονάδων.

Ως διευθυντές σχολικών μονάδων επιλέγονται εκπαιδευτικοί της οικείας βαθμίδας με βαθμό Α' και οκταετή τουλάχιστον εκπαιδευτική υπηρεσία στην πρωτοβάθμια ή δευτεροβάθμια εκπαίδευση, οι οποίοι έχουν ασκήσει διδακτικά καθήκοντα επί πέντε τουλάχιστον έτη, από τα οποία τουλάχιστον τρία σε αντίστοιχους με την προς κάλυψη θέση τύπους σχολείων της οικείας βαθμίδας. Ειδικότερα:

* Υποψήφιοι για τις θέσεις διευθυντών σχολείων μπορεί να είναι εκπαιδευτικοί όλων των ειδικοτήτων των κλάδων που υπηρετούν στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση, στους οποίους συμπεριλαμβάνονται και οι εκπαιδευτικοί που αναφέρονται στο Π.Δ. 323/1993 (Αγγλικής Γλώσσας, Φ. Αγωγής, Μουσικής).
* Υποψήφιοι για τις θέσεις διευθυντών των παρακάτω τύπων σχολικών μονάδων μπορεί να είναι: Για θέσεις διευθυντών των Σ.Μ.Ε.Α.Ε. εκπαιδευτικοί που έχουν τα προσόντα τοποθέτησης σε θέσεις εκπαιδευτικών σε Σ.Μ.Ε.Α.Ε. ή υπηρετούν με οργανική θέση σε Σ.Μ.Ε.Α.Ε. και έχουν υπηρεσία τριών τουλάχιστον ετών σε Σ.Μ.Ε.Α.Ε. ή ΚΕ.Δ.Δ.Υ.
* Για θέσεις διευθυντών στα σχολεία διαπολιτισμικής εκπαίδευσης, εκπαιδευτικοί κάτοχοι τίτλου ξένης γλώσσας, κατά προτίμηση της χώρας προέλευσης της πλειονότητας των μαθητών, σε επίπεδο τουλάχιστον Β2.
* Για θέσεις διευθυντών των πειραματικών σχολείων των πανεπιστημίων εκπαιδευτικοί της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης που έχουν τα προσόντα άσκησης καθηκόντων διευθυντή στα λοιπά σχολεία αντίστοιχης βαθμίδας και τα προσόντα τοποθέτησης σε θέσεις εκπαιδευτικών στα ανωτέρω σχολεία.

Αναφορικά με τους υποδιευθυντές σχολείων, προϊστάμενους ολιγοθέσιων δημοτικών σχολείων και νηπιαγωγείων, επιλέγονται εκπαιδευτικοί με οκταετή τουλάχιστον εκπαιδευτική υπηρεσία, που υπηρετούν κατά τον χρόνο επιλογής με οργανική θέση στη σχολική μονάδα την οποία αφορά η επιλογή. Αν οι εκπαιδευτικοί της σχολικής μονάδας δεν πληρούν την προϋπόθεση της οκταετούς εκπαιδευτικής υπηρεσίας, υποψήφιοι μπορεί να είναι και εκπαιδευτικοί με μικρότερο χρόνο υπηρεσίας.

Ως προϊστάμενοι τμημάτων εκπαιδευτικών θεμάτων των διευθύνσεων εκπαίδευσης επιλέγονται εκπαιδευτικοί με βαθμό Α' και οκταετή τουλάχιστον εκπαιδευτική υπηρεσία. Ειδικότερα, ως προϊστάμενοι τμημάτων εκπαιδευτικών θεμάτων στις διευθύνσεις πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης επιλέγονται εκπαιδευτικοί όλων των ειδικοτήτων των κλάδων που υπηρετούν στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Σε περίπτωση που δεν υπάρχουν υποψήφιοι που να πληρούν τις ανωτέρω προϋποθέσεις, μπορεί να είναι υποψήφιοι και εκπαιδευτικοί με βαθμό Β' και μικρότερο χρόνο υπηρεσίας..

ΤΑ ΠΡΟΣΟΝΤΑ ΠΟΥ ΑΠΑΙΤΟΥΝΤΑΙ

Πώς θα τοποθετούνται οι διευθυντές στα δημοτικά

Επιλέγονται: α) εκπαιδευτικοί πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης του κλάδου δασκάλων, εκπαιδευτικοί του Π.Δ. 323/1993 και εκπαιδευτικοί δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης των αντίστοιχων προς τα διδασκόμενα γνωστικά αντικείμενα κλάδων με βαθμό Α', που έχουν τα τυπικά προσόντα τοποθέτησης σε Σ.Μ.Ε.Α.Ε. ή τμήματα ένταξης, δεκαετή συνολική εκπαιδευτική υπηρεσία στην πρωτοβάθμια ή δευτεροβάθμια εκπαίδευση και έχουν ασκήσει τουλάχιστον επί μία πενταετία διδακτικά καθήκοντα, από τα οποία τουλάχιστον τρία έτη σε Σ.Μ.Ε.Α.Ε. ή

β) μέλη του Ειδικού Εκπαιδευτικού Προσωπικού (Ε.Ε.Π.) όλων των κλάδων με βαθμό Α' τα οποία υπηρετούν σε Σ.Μ.Ε.Α.Ε. ή ΚΕ.Δ.Δ.Υ. της περιφερειακής διεύθυνσης εκπαίδευσης στην οποία υπάγεται το ΚΕ.Δ.Δ.Υ. και με δεκαετή συνολική εκπαιδευτική υπηρεσία σε Σ.Μ.Ε.Α.Ε. ή σε ΚΕ.Δ.Δ.Υ.

Αξίζει να επισημανθεί ότι, όπου στις διατάξεις του παρόντος άρθρου προβλέπεται εκπαιδευτική υπηρεσία, υπολογίζεται η προϋπηρεσία τόσο στη δημόσια όσο και στην ιδιωτική εκπαίδευση, καθώς και η προϋπηρεσία των υποψηφίων ως προσωρινών αναπληρωτών και ωρομισθίων με αναγωγή στο υποχρεωτικό εβδομαδιαίο ωράριο διδασκαλίας. Τέλος, στερούνται του δικαιώματος συμμετοχής στη διαδικασία επιλογής στελεχών εκπαιδευτικοί οι οποίοι με δική τους υπαιτιότητα δεν συμμετείχαν στις διαδικασίες αξιολόγησης που προβλέπονται από τις σχετικές διατάξεις.

ΤΙ ΠΡΟΒΛΕΠΕΤΑΙ
Θητεία και ανάληψη υπηρεσίας

Η επιλογή και τοποθέτηση των στελεχών της δημόσιας εκπαίδευσης στις κενές θέσεις γίνεται για 4ετή θητεία, η οποία σε κάθε περίπτωση λήγει την 31η Ιουλίου του 4ου έτους. Η επιλογή και τοποθέτηση στις κενούμενες θέσεις γίνεται για το υπόλοιπο της θητείας αυτής. Οι τοποθετούμενοι σε κενές ή κενούμενες θέσεις εξακολουθούν να ασκούν τα καθήκοντά τους μέχρι την ανάληψη της υπηρεσίας των νέων στελεχών. Η ανάληψη υπηρεσίας των τοποθετούμενων από τους αξιολογικούς πίνακες επιλογής είναι υποχρεωτική. Οσοι δεν αναλαμβάνουν υπηρεσία στις θέσεις που τοποθετούνται, διαγράφονται από τον οικείο πίνακα επιλογής.

ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΙΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ
Νέο σύστημα μοριοδότησης, μείωση 25% στη συνέντευξη

Eξτρα μοριοδότηση στα επιστημονικά προσόντα των υποψηφίων και περιορισμό της βαρύτητας της συνέντευξης περιλαμβάνονται, μεταξύ άλλων, στις αλλαγές που υπάρχουν στα κριτήρια επιλογής.

Είναι ενδεικτικό ότι με το νέο σύστημα, που θα ισχύσει από φέτος για πρώτη φορά, η επιστημονική παιδαγωγική συγκρότηση μοριοδοτείται μέχρι 24 μονάδες, ενώ μέχρι πρότινος δεν ξεπερνούσε τις 14 μονάδες.

Μείωση της τάξης του 25% παρατηρείται στις μονάδες που δίνονται για τη συνέντευξη του υποψηφίου, καθώς περιορίζονται στις 15 από τις 20. Την ίδια στιγμή περιορίζονται τα μόρια της αρχαιότητας-διοικητικής εμπειρίας από 22 σε 14, σε μία προσπάθεια να αξιοποιηθούν στις θέσεις-κλειδιά της εκπαίδευσης και νεότεροι εκπαιδευτικοί.

Οσον αφορά τους τίτλους σπουδών (προπτυχιακοί, μεταπτυχιακοί κ.λπ.) αλλά και τα πτυχία ξένων γλωσσών και τα πιστοποιητικά στις νέες τεχνολογίες, τα μόρια ανά περίπτωση είναι τα εξής:

* Διδακτορικό δίπλωμα στον τομέα των επιστημών αγωγής ή της οργάνωσης διοίκησης εκπαίδευσης ή στην ειδικότητα: 6 μονάδες
* Μεταπτυχιακός τίτλος: 4 μονάδες.
* Μετεκπαίδευση σε διδασκαλείο (πρωτοβάθμια εκπαίδευση): 3 μονάδες.
* Δεύτερο πτυχίο ΑΕΙ ή ΤΕΙ: 3 μονάδες.
* Πτυχίο Παιδαγωγικής Ακαδημίας ή Σχολής Νηπιαγωγών (εφόσον δεν χρησιμοποιήθηκε για διορισμό): 1 μονάδα.
* Νέες τεχνολογίες: Α' επίπεδο 2 μονάδες, Β' επίπεδο 3 μονάδες.
* Ξένες γλώσσες: Επίπεδο Β2 1,5 μονάδα, επίπεδο ανώτερο του Β2 2,5 μονάδες.
* Συνέντευξη: Εως 15 μονάδες.
* Συμβολή στο εκπαιδευτικό έργο: Εως 12 μονάδες (δε υπολογίζεται κατά την πρώτη εφαρμογή του νόμου).
* Υπηρεσιακή κατάσταση: Εως 8 μονάδες (μισή μονάδα για κάθε έτος πέραν των 8 ετών εκπαιδευτικής προϋπηρεσίας που είναι προαπαιτούμενο για τη συμμετοχή στη διαδικασία).

Προϋποθέσεις συμμετοχής στη διαδικασία επιλογής

8 χρόνια εκπαιδευτική προϋπηρεσία (δημόσια και ιδιωτική)

5 έτη άσκηση διδακτικών καθηκόντων και 3 έτη άσκηση διδακτικών καθηκόντων στον τύπο του σχολείου που διεκδικεί θέση

Πιστοποιητικό επιστημονικής ή διοικητικής επάρκειας (δεν ισχύει κατά την πρώτη εφαρμογή) του νόμου)

Πιστοποίηση επιπέδου 1 στις νέες τεχνολογίες (δεν ισχύει κατά την πρώτη εφαρμογή του νόμου)

Στερούνται του δικαιώματος συμμετοχής στη διαδικασία επιλογής όσοι με δική τους υπαιτιότητα δεν συμμετείχαν σε διαδικασίες αξιολόγησης (δεν ισχύει κατά την πρώτη εφαρμογή του νόμου)

Συνέντευξη (έως 15 μονάδες)
Η διαδικασία περιλαμβάνει: Εισήγηση από μέλος του Συμβουλίου σχετικά με τον φάκελο του υποψηφίου και προετοιμασία-παρουσίαση από τον υποψήφιο, ενώπιον του Συμβουλίου, ενός θέματος (μελέτη περίπτωσης)

Το Συμβούλιο συνεκτιμά ακόμη:

Α. Στοιχεία από το βιογραφικό του υποψηφίου, τα οποία θα πρέπει να αποδεικνύονται με παραστατικά

Β. Υπόμνημα του υποψηφίου, το οποίο περιλαμβάνει έκθεση αυτοαξιολόγησης και προγραμματισμό του έργου του σε περίπτωση επιλογής του

Χρόνος και διαδικασία
Η υποβολή των αιτήσεων

Οταν ολοκληρωθούν οι διαδικασίες των συγχωνεύσεων σχολικών μονάδων, οπότε και θα προκύψει ο νέος αριθμός σχολείων, οι διευθυντές εκπαίδευσης θα προσκαλέσουν τους εκπαιδευτικούς, που έχουν τα νόμιμα προσόντα και επιθυμούν να συμμετάσχουν στη διαδικασία κατάρτισης των πινάκων, να υποβάλουν αίτηση, η οποία θα συνοδεύεται από τα αναγκαία δικαιολογητικά, εντός της προθεσμίας που θα προβλέπεται στην προκήρυξη.

Στην ίδια προθεσμία οι διευθυντές εκπαίδευσης προσκαλούν τους ενδιαφερόμενους εκπαιδευτικούς που επιθυμούν να συμμετάσχουν στη διαδικασία κατάρτισης των πινάκων επιλογής διευθυντών δημοτικών σχολείων, γυμνασίων, λυκείων, διευθυντών σχολικών μονάδων ειδικής αγωγής, διευθυντών πειραματικών δημοτικών σχολείων, διευθυντών πειραματικών δημοτικών σχολείων των πανεπιστημίων, Προϊσταμένων ΚΕΔΔΥ, να υποβάλουν αίτηση που θα συνοδεύεται από τα αναγκαία δικαιολογητικά.

Εν συνεχεία, τα αρμόδια συμβούλια επιλογής καταρτίζουν εντός του πρώτου εξαμήνου του οικείου έτους τους τελικούς πίνακες επιλογής. Οι πίνακες αυτοί ισχύουν από την 1η Αυγούστου του ίδιου έτους μέχρι την 31η Ιουλίου του τέταρτου έτους που ακολουθεί.

Μετά την τοποθέτηση των διευθυντών των σχολικών μονάδων, ο οικείος διευθυντής εκπαίδευσης προσκαλεί τους εκπαιδευτικούς που έχουν τα τυπικά προσόντα και επιθυμούν να ασκήσουν καθήκοντα υποδιευθυντή να υποβάλουν στον διευθυντή της σχολικής μονάδας στην οποία ανήκουν οργανικά σχετική αίτηση εντός δεκαημέρου. Αντιστοίχως, ακολουθείται η διαδικασία για τους υποψήφιους προϊσταμένους ολιγοθέσιων δημοτικών σχολείων και των προϊσταμένων των τμημάτων εκπαιδευτικών θεμάτων των διευθύνσεων εκπαίδευσης.

Τα υποψήφια στελέχη της εκπαίδευσης καταθέτουν δήλωση προτίμησης για τις προκηρυχθείσες θέσεις ως ακολούθως:

* Οι υποψήφιοι διευθυντές σχολικών μονάδων, για τις θέσεις αρμοδιότητας ενός ΠΥΣΠΕ ή ΠΥΣΔΕ.
* Οι υποψήφιοι προϊστάμενοι τμημάτων εκπαιδευτικών θεμάτων των διευθύνσεων εκπαίδευσης για τη θέση μίας μόνο διεύθυνσης εκπαίδευσης.
* Οι υποψήφιοι υποδιευθυντές σχολικών μονάδων, καθώς και οι υποψήφιοι προϊστάμενοι ολιγοθέσιων νηπιαγωγείων ή δημοτικών σχολείων για τις θέσεις των σχολικών μονάδων όπου ανήκουν οργανικά.
* Οι υποψήφιοι διευθυντές σχολικών μονάδων καταθέτουν δήλωση προτίμησης μετά την ανακοίνωση των αξιολογικών πινάκων.
πηγή: έθνος